Category: kabarliv 2014

Né le 23 août 1938 à Saint-Denis de La Réunion, elle passe son enfance dans les Hauts de l’île avant de partir pour des études de psychologie à Aix-en- Provence. De retour dans l’île en 1963, elle exerce d’abord comme professeur de lettres au collège, puis choisit de travailler dans le premier cycle. Elle s’investit dans la politique, voyage, enseigne à Madagascar, à Paris, puis revient à la Réunion où elle poursuit dans le préscolaire sa carrière professionnelle, qu’elle interrompt en 1986.

Son premier recueil de poésie Matanans et Langoutis (Presses REI, 1972) et son roman Les Muselés (Éd. L’Harmattan, 1977) la lancent dans le monde littéraire et la placent dans la lignée des écrivains engagés. Elle attend plus de quinze ans avant de publier un nouvel ouvrage mais s’intéresse à d’autres formes d’expression artistique, notamment le théâtre, la musique et la peinture.

En 1994, paraît Rivages Maouls, Histoires d’Annabelle, un récit autobiographique paru chez Océan Éditions. Un album pour la jeunesse, Petite source, doit paraître en 2014, aux Éditions Orphie.

http://www.lehman.cuny.edu/ile.en.ile/paroles/cheynet.html

« Couleurs de la Musique,
Palette de mots
Dis pour
Dis contre
Mais dis…
A longs traits
En sons magiques
En mots égrenés
En corps démesurés
Dis la couleur des pensées… »
(Ter tout’ koulèr)

« Mon enfance est une île. Au-delà de tout jeu de mots. Ile, dans ma langue intérieure, veut dire « seule ». Ilette solitude !… C’est le poète Alain Lorraine qui écrit cette expression. Elle me semble traduire parfaitement l’atmosphère dont fut imprégnée et dont m’imprégna ma prime jeunesse…

Nos terres étaient entre deux ravines. Je me souviens des jours, où le brouillard, s’étendant en larges nappes au-dessus de ces ravines, nous isolait du reste du monde. C’était immensément beau, immensément angoissant »… (Rivages Maouls)

Extrait

À vingt-six ans la belle Armande n’était toujours pas mariée. Ce n’étaient pourtant pas les amoureux qui lui manquaient. Malgré la vie sage, qu’elle menait dans ce coin solitaire, elle avait su se faire remarquer par plusieurs garçons, même par des garçons de la ville ! Mais ce n’était pas facile pour les jeunes gens d’exprimer leurs intentions : Papa se montrait extrêmement chatouilleux quand il était question de la vertu et de l’avenir de sa fille. Au moindre geste, au moindre regard, pour une parole qu’il jugeait inconvenante, il entrait dans des colères folles qui décourageaient toute nouvelle tentative d’approche, et les soupirants continuaient à soupirer… mais à bonne distance !
Nul en ce temps-là ne pouvait prétendre à fréquenter une jeune fille sans avoir demandé préalablement et par écrit l’assentiment de son père. Malheur à l’outrecuidant qui osait enfreindre les lois de la bienséance matrimoniale ! Témoin la triste aventure de Roland Leveneur. Ce jeune garde forestier, fraîchement arrivé à Saint-François, avait aperçu « Marraine » lors d’une tournée sur la propriété. Se serait-il échangé un furtif regard, un sourire de complicité ? Le fait est que, le dimanche suivant, vers trois heures de l’après-midi, quelqu’un cria au barreau. C’était Leveneur, vêtu non pas de son habit de forestier mais d’un élégant costume de tussor crème. Les cheveux bien lissés à la gomina, les joues fraîchement rasées, il attendait, une grosse gerbe de fleurs sur le bras… C’était bien louche tout ça !… Papa s’approcha de lui : « Bonjour Leveneur ! Quoça l’arrivé ?… Vi travaille le dimanche asteur ? »
Le visage du jeune homme s’empourpra. Il tremblait. Il bredouilla quelques phrases où il était question de « p’tit bouquet d’fleurs », de « respect », et de « Mamzelle Armande ». La moustache de Papa frémissait :
« Armann ! Armann !… Viens in coup ici va ! »
« Marraine », qui s’était cachée dans la case, arriva.
« Armann ! C’est ou qu’la dit à c’garçon-là viens la case ?
– Ben non papa!… Ma la pas dit a lu rien moi!
– Vous lé sûre ?
– Ben oui papa !… Mi connais pas moi ! »
Papa marcha alors sur le petit garde forestier et, le prenant par les épaules, lui fit faire un demi-tour. Le formidable coup de pied catapulta jusqu’au sentier Leveneur et ses fleurs. Nous ne les revîmes jamais.
Certains éléments masculins parvenaient toutefois à tromper la vigilance de Papa et à s’infiltrer jusque dans la maison. Il s’agissait en général des fils ou des frères d’amies de la famille.

Rivages Maouls, Histoires d’Annabelle, Océan Éditions, 1994

« L’éclectisme est ce qui définit le mieux Maryvette Balcou. Outre le domaine fictionnel de la littérature qui la passionne, elle est maître de conférences à l’Université, chercheur, auteur dans le domaine scientifique et littéraire. Elle organise des ateliers d’écriture dans le monde entier, qu’elle concrétise souvent par la parution d’un ouvrage. Elle s’engage sur les chemins qui permettent d’étendre à tous l’accès au savoir, allant ainsi de l’écriture à la santé. Son travail de formation des malades chroniques est désormais valorisé et utilisé dans plusieurs pays d’Afrique et de l’Océan Indien.

Native de Bretagne, elle vit depuis de nombreuses années à La Réunion. Elle poursuit ainsi le voyage qui lui tient le plus à cœur : tisser des liens entre les hommes et explorer leurs différences. Mise au service d’une réalité souvent très dure pour aller plus loin ensemble et donner la possibilité de sortir dignement du prêt-à- penser, la fiction sans a priori pourrait définir l’œuvre littéraire de Maryvette Balcou et de manière générale, tous ses engagements citoyens. »

Texte de Sylvie Darreau, directrice des éditions « La Cheminante »

Les travaux littéraires de Maryvette Balcou sont publiés aux Éditions La Cheminante (Ciboure), Où sont les enfants ? (Arles), Océan Éditions (St-André, Ile de la Réunion), Epsilon Éditions (Ile de La Réunion) et aux Éditions Orphie (France et outre-mer).

www.maryvettebalcou.com
Blog personnel : http://maryvettebalcou.hautetfort.com

Extrait

Azzo, la baie que tu as choisie est pareille au sable de notre enfance. Il ruisselle sur les corps dorés des enfants et se faufile entre les brins de paille. Il se réfugie aussi dans les coins des yeux et sous les ongles, et dessine des rangées sombres au bout des doigts. Il accueille l’écriture des enfants à la sortie de l’école.

Près de l’eau, son humidité permet de fixer les traces. Les chiffres que les doigts dessinent, les additions posées entre les algues et les prénoms inscrits pour marquer l’existence. Le sable valse au gré du vent et le nombre infini de ses grains en fait le véritable maître de la presqu’île. Il est capable de dormir sous les pieds, mais il peut aussi se déchaîner, se révolter et se répandre au-delà des limites qui étaient les siennes jusqu’alors.

Il se glisse sous la mer et descend au plus profond, pour enfouir ses secrets. Il s’élève dans les airs jusqu’à former un nuage ocre, bien plus redoutable que le brouillard. Se loge aussi dans les serrures et empêche les portes de fermer. Envahit les trous d’aération, se pose sur les étagères, atterrit sur les tables, recouvre les assiettes et se mélange à la nourriture.

Azzo, j’entends le crissement des grains sous les dents, mais on dirait que tu ne réagis plus. Azzo, réponds-moi, regarde-moi ! Pourquoi me laisses-tu ainsi dans une terre boueuse alors que tu marches sur un sable couleur de crème ?

Le Raccommodeur de poussières, Editions La Cheminante

Né à Saint-Joseph et récemment disparu, il se distingue comme ardent défenseur des valeurs culturelles de la Réunion, et notamment de la pratique du créole, Titulaire de plusieurs diplômes de linguistique et de culture et langue régionales, il participe notamment en 1983 à l’élaboration du premier dictionnaire français-créole.

On lui doit par ailleurs la traduction en créole de la bande dessinée Astérix chez Shéhérazad”, sous le titre Astérix la kaz Razade. Il travaille aussi sur les problèmes de communication rencontrés entre malades créolophones et médecins francophones. Quelques années plus tard, grâce à l’arrivée d’Internet, il met en place le premier traducteur simultané français-créole, « en vatévyin ». Grand militant associatif, il s’investit dans la création et le fonctionnement de “Radio Zirondel” dans le Sud et au sein d’un “comité de vigilance et de diffusion du Drapo la Renyion”, un oriflamme à usage culturel créé dans les années 80.

http://auteurs.la-reunion-des-livres.re/?p=935

Né au Tampon en 1952 et trop tôt disparu l’an dernier. Après des études au lycée Roland Garros et un passage à l’INSA de Lyon-Villeurbanne, il intègre une formation d’instituteur. Militant culturel de tous les combats, notamment celui du groupe Flamboyants, formation au sein de laquelle débute un certain Danyel Waro, il travaille à la revalorisation et à la reconnaissance de la culture réunionnaise. Il participe notamment à la naissance de l’Ecriture 77, à la revivification du maloya, et la création de Radio Pikan.

Maloyeur, s’accompagnant de son inséparable bobre, il sort en 2009 le CD Si fo lévé enregistré avec son dalon Arsène Cataye. Fonnkézér, il publie deux recueils de poésies, Lansor (1990) et Tangol (2001). Il est aussi traducteur en langue créole (Lo ti Prins, Max sanm Timoris, Tintin péi Tibé…). Une vie militante qu’il a poursuivi jusqu’au bout au sein de l’association Ankraké.

Si fo lévé : https://www.youtube.com/watch?v=XnVT8S_khus

Extrait

Dann detour dë ŝömin té po bat-karé pti bonër la śans
Milië in karo kãne roz-mov an bouké flër
Si la branŝ in pié lila san fëy
Dë tourtrèl la‘vni pozé, koz-kozé.

Rant dë lãme la mèr té balié partèr koray
Milië in nīaz poison-ŝat
Dê poison lanz la’vni békoté
Ronn-roné, souk souké, kol-kolé pi largé.

Dann pti souf la briz té I kas lardër gro solèy i poik
Manir dë zézèr i zoué kaskoko
Pou bingñ dann zië énn-a-lòt
Dë papiyon la’vni ral dösik dann kalis’ kapisine.

Dann roflé solèy I röbonm travèr fëyaz boi d’koulër
Dann mēm gout dö-lo té i pandiy
Boutkë lö boi d’rin in fëy boi d’négrès
Dë zékli la limir la’fonn an mélanz koulër tizoli.

Lër galfin la’anrob la plènn dann so voil pti frèsër
Lodèr flër bibas la’souk parfin zakasia, épi
La’vol dèf srine lamour
Té anmaré dann në larkansièl par déyèr Piton Blë.

Déyèr dë vèr,dann ligñ-dö-vi dë min
Pti sömin gran sömin
Na dë kër té i aspèr
Déyèr kontoir in bar, dann dèstin dë vi
Pti sömin gran sömin,
Na in monmon la’vèrs’ lamour.

Pti sömin, gran sömin
Farfar liv kréol Editions Grand-Océan

Né à Saint-Pierre en 1952, il est Professeur d’histoire contemporaine à l’Université de La Réunion et Directeur de la Chaire Unesco – La Réunion, spécialiste de l’esclavage à Bourbon.

Il est l’auteur d’ouvrages de référence, comme L’esclavagisme à La Réunion, 1794-1848 (Éd. L’Harmattan, 1992), Histoire d’un peuple, 1848-1900 (Éd. Du CHH, 1994), Un exemple d’impérialisme économique dans une colonie française au XIXe siècle : L’Île de

La Réunion et la société du Crédit Foncier Colonial, (Éd. L’Harmattan et l’Université de La Réunion, 2003) ou entre autres, La Diaspora Indienne dans l’Histoire des îles et pays de l’océan Indien ((Éd. Océan et Historun, 2010. Son nom est associé au mémorial de l’esclavage à la Grande Chaloupe, Il a également participé à la renaissance du moringue. Il coordonne le Kollecktif Lané Élie. Il disparaît, en juillet 2014, victime du naufrage de son embarcation de pêche.

Extrait

L’aventure de la canne à sucre commence au début de la colonisation de l’Île de La Réunion, appelée autrefois Île Bourbon, avec l’acclimatation des premiers plants de canne à sucre et l’utilisation du jus sucré de ce roseau pour la fabrication d’une boisson fermentée – le fangourin – très prisée des premiers habitants et des marins de passage. Toutefois, le règne de la canne à sucre débute véritablement au XIXe siècle après les guerres napoléoniennes, l’activité sucrière devenant l’élément moteur de l’économie réunionnaise. Pourtant la canne à sucre a connu des débuts difficiles et des périodes de doute.

La concurrence de la betterave à sucre, le manque de ressources financières, les cyclones et les maladies végétales ont longtemps fragilisé l’économie de la plantation. Fondamentalement, la canne à sucre à La Réunion a souffert de sa condition de culture coloniale, du manque de main-d’œuvre au XIXe siècle et des problèmes liés à l’insularité, à l’éloignement de la Métropole, unique débouché pour une économie dépendante de son centre de décision et du marché sucrier. Toutefois, elle a surmonté toutes les difficultés de l’histoire coloniale et post-coloniale grâce aux hommes qui l’ont cultivée ou ont extrait son sucre.

Histoire d’une passion, le sucre de canne à La Réunion, Océan Éditions